Chúa nhật 34 Thường niên năm C – Đức Giêsu Kitô Vua Vũ trụ (Lc 23,35-43)

Khi ông vào Nước của ông,
xin nhớ đến tôi!

Bài đọc 1: 2 Sm 5, 1-3

Họ xức dầu tấn phong Đa-vít làm vua Ít-ra-en .

Bài trích sách Sa-mu-en quyển thứ hai.

Bạn đang đọc: Chúa nhật 34 Thường niên năm C – Đức Giêsu Kitô Vua Vũ trụ (Lc 23,35-43)

1 Hồi đó, toàn thể những chi tộc Ít-ra-en đến gặp vua Đa-vít tại Khép-rôn và thưa : “ Chúng tôi đây là cốt nhục của ngài. 2 Ngay cả trước kia, khi ông Sa-un làm vua quản lý chúng tôi, chính ngài đã chỉ huy những cuộc hành quân của Ít-ra-en. Đức Chúa đã phán với ngài : ‘ Chính ngươi sẽ chăn dắt Ít-ra-en, dân Ta, chính ngươi sẽ là người chỉ huy Ít-ra-en ’. ” 3 Toàn thể kỳ mục Ít-ra-en đến gặp vua tại Khép-rôn. Vua Đa-vít lập giao ước với họ tại Khép-rôn, trước nhan Đức Chúa. Rồi họ xức dầu tấn phong Đa-vít làm vua Ít-ra-en .

Đáp ca: Tv 121, 1-2.4-5 (Đ. x. c.1)

Đ.Ta vui mừng trẩy lên đền thánh Chúa.

1Vui dường nào khi thiên hạ bảo tôi:
“Ta cùng trẩy lên đền thánh Chúa!”
Và giờ đây, Giê-ru-sa-lem hỡi, 2cửa nội thành, ta đã dừng chân.

Đ.Ta vui mừng trẩy lên đền thánh Chúa.

4Từng chi tộc, chi tộc của Chúa,
trẩy hội lên đền ở nơi đây,
để danh Chúa, họ cùng xưng tụng,
như lệnh đã truyền cho Ít-ra-en.5Cũng nơi đó, đặt ngai xét xử,
ngai vàng của vương triều Đa-vít.

Đ.Ta vui mừng trẩy lên đền thánh Chúa.

Bài đọc 2: Cl 1, 12-20

Chúa Cha đã đưa chúng ta vào vương quốc Thánh Tử chí ái .

Bài trích thư của thánh Phao-lô tông đồ gửi tín hữu Cô-lô-xê.

12 Thưa bạn bè, đồng đội hãy vui mừng cảm tạ Chúa Cha, đã làm cho bạn bè trở nên xứng danh chung hưởng phần gia nghiệp của dân thánh trong cõi đầy ánh sáng .
13 Người đã giải thoát chúng ta khỏi quyền lực tối cao tối tăm, và đưa vào vương quốc Thánh Tử chí ái ; 14 trong Thánh Tử, ta được ơn cứu chuộc, được thứ tha tội lỗi .

15Thánh Tử là hình ảnh Thiên Chúa vô hình,
là trưởng tử sinh ra trước mọi loài thọ tạo,
16vì trong Người, muôn vật được tạo thành
trên trời cùng dưới đất,
hữu hình với vô hình.
Dẫu là hàng dũng lực thần thiêng
hay là bậc quyền năng thượng giới,
tất cả đều do Thiên Chúa tạo dựng
nhờ Người và cho Người.
17Người có trước muôn loài muôn vật,
tất cả đều tồn tại trong Người.
18Người cũng là đầu của thân thể,
nghĩa là đầu của Hội Thánh;
Người là khởi nguyên,
là trưởng tử
trong số những người từ cõi chết sống lại,
để trong mọi sự Người đứng hàng đầu.
19Vì Thiên Chúa đã muốn
làm cho tất cả sự viên mãn
hiện diện ở nơi Người,
20cũng như muốn nhờ Người
mà làm cho muôn vật
được hoà giải với mình.
Nhờ máu Người đổ ra trên thập giá,
Thiên Chúa đã đem lại bình an
cho mọi loài dưới đất
và muôn vật trên trời.

Tin mừng: Lc 23, 35-43

35 Khi ấy, Đức Giê-su bị đóng đinh trên thập giá, dân chúng thì đứng nhìn, còn các thủ lãnh thì buông lời cười nhạo: “Hắn đã cứu người khác, thì cứu lấy mình đi, nếu thật hắn là Đấng Ki-tô của Thiên Chúa, là người được tuyển chọn!”

36 Lính tráng cũng chế giễu Người. Chúng lại gần, đưa giấm cho Người uống 37 và nói: “Nếu ông là vua dân Do-thái thì cứu lấy mình đi!”

38 Phía trên đầu Người, có bản án viết: “Đây là vua người Do-thái.”

39 Một trong hai tên gian phi bị treo trên thập giá cũng nhục mạ Người: “Ông không phải là Đấng Ki-tô sao? Hãy tự cứu mình đi, và cứu cả chúng tôi với!”

40 Nhưng tên kia mắng nó: “Mày đang chịu chung một hình phạt, vậy mà cả Thiên Chúa, mày cũng không biết sợ!

41 Chúng ta chịu như thế này là đích đáng, vì xứng với việc đã làm. Chứ ông này đâu có làm điều gì trái!”

42 Rồi anh ta thưa với Đức Giê-su: “Ông Giê-su ơi, khi ông vào Nước của ông, xin nhớ đến tôi!”

43 Và Người nói với anh ta: “Tôi bảo thật anh, hôm nay, anh sẽ được ở với tôi trên Thiên Đàng.”

1. Suy niệm ( TGM Giuse Nguyễn Năng )

Suy niệm: Trên thập giá, trước sự nhạo cười của dân chúng, lời chế giễu của quân lính, sự sỉ nhục của kẻ trộm cùng bị đóng đinh… Ðức Giêsu vẫn thinh lặng. Xem ra Ngài hoàn toàn thất thế, là kẻ chiến bại. Trước con mắt người đời, Ðức Giêsu chẳng còn một chút giá trị.

Thế nhưng, tại sao anh trộm lành lại van xin : “ Khi nào về Nước Ngài, xin nhớ đến tôi ” ?

Cầu nguyện: Lạy Chúa Giêsu, bài Tin Mừng hôm nay có nhiều điều làm con ngỡ ngàng: Tại sao Chúa lại im lặng ? Tại sao Chúa không tỏ uy quyền của Chúa ra một chút ? Tại sao giữa lúc thất thế của Chúa mà anh trộm lành lại có một niềm tin vững mạnh để tuyên xưng vào vương quyền của Chúa ?

Vâng, chỉ có Vua Tình Yêu trong Vương Quốc Tình Yêu mới hoàn toàn có thể nhẫn nại, yêu thương trước những ngỗ nghịch như vậy. Tình yêu được tràn ngập đến hết mọi người, không phân biệt tốt, xấu. Chính do đó anh trộm tội lỗi đã được mạc khải một huyền nhiệm cao siêu về Nước Trời. Cùng với tâm tình của anh trộm lành, chúng con xin thưa lên với Chúa : Chúng con kính tôn Chúa là Vua của chúng con, xin đảm nhiệm chúng con vào vương quốc vĩnh cửu của Chúa. Amen .

Ghi nhớ: “Lạy Ngài, khi nào về nước Ngài, xin nhớ đến tôi”.

2. Suy niệm ( Lm. Carôlô Hồ Bạc Xái )

Sợi chỉ đỏ :
– Bài đọc I : Vua Đavít là hình ảnh Chúa Giêsu là Vua .
– Bài đọc II : Chúa Giêsu được Thiên Chúa đặt làm vua của hết mọi loài trên trời dưới đất .
– Tin Mừng : Lúc Chúa Giêsu bị đóng đinh trên thập giá chính là lúc Ngài lên ngôi làm vua, ban ơn cứu độ cho tổng thể mọi người .
I. DẪN VÀO THÁNH LỄ
Anh chị em thân mến
Hôm nay là Chúa nhựt sau cuối của năm phụng vụ. Lời Chúa vạch cho chúng ta thấy lúc tận cùng của thời hạn Chúa Giêsu sẽ làm vua ngự trị trên toàn thể mọi sự và mọi người. Nhưng từ nay cho đến lúc đó, Chúa vẫn làm vua trong lòng những người an toàn và đáng tin cậy và yêu quý Ngài .
Trong Thánh lễ này, chúng ta hãy cầu xin Chúa giúp chúng ta nhận thức vị trí và vai trò làm vua của Chúa trên cuộc sống chúng ta, đồng thời xin Chúa cũng giúp chúng ta phụng thờ Ngài cho xứng danh .
II. GỢI Ý SÁM HỐI
– Chúng ta đã tôn thờ những “ vua ” khác không phải là Chúa, như tiền tài, danh vọng, lạc thú v.v.
– Chúng ta không sống theo sự dẫn dắt của Chúa .
– Chúng ta không sống theo luật của Nước Chúa là luật yêu thương .
III. LỜI CHÚA

1. Bài đọc I (2 Sm 5, 1-3)

Đoạn này thuật cuộc phong vương lần thứ hai cho Đavít. Cần nhớ rằng sau khi Vua Saun chết, những chi tộc miền Nam đã phong Đavít làm vua của họ. Một thời hạn sau, vì ngưỡng mộ tài đức của Đavít nên những chi tộc miền Bắc cũng phong Đavít làm vua họ nữa. Như thế là quốc gia thống nhất dưới quyền chỉ huy một vị vua duy nhất .
Trong biến cố này, Thiên Chúa cũng lên tiếng. Ngài nói với Đavít : “ Chính ngươi sẽ chăn dắt Israel, dân của Ta ”. Câu này rất ý nghĩa : vua Đavít chỉ là “ người chăn dắt ” dân “ của Thiên Chúa ”. Chính Thiên Chúa mới là Vua thật của “ dân Ngài ” .

2. Đáp ca (Tv 121)

Đây là một ca khúc lên đền, nghĩa là ca khúc mà những người hành hương hát khi họ tiến đến gần đền thờ Giêrusalem .
Tuy những người hành hương tiến đến nơi có đặt “ ngai vàng của vương triều Đavít ”, nhưng họ ý thức rằng họ là những “ chi tộc của Chúa ” vì chính Chúa mới là vua thật của họ .

3. Tin Mừng (Lc 23, 35-43)

Đoạn Tin Mừng này mô tả cảnh Chúa Giêsu trên thập giá :
– Phía dưới thập giá, dân chúng “ đứng nhìn ” cách bàng quan như không liên can gì đến mình, những thủ lãnh do thái thì chế nhạo “ Hắn đã cứu người khác thì hãy cứu lấy mình đi nếu thật hắn là Đấng Kitô ”, lính tráng cũng chế diễu “ Nếu ông là vua dân do thái thì hãy cứu lấy mình đi ” .
– Trên đầu Ngài có bảng viết “ Đây là vua người Do Thái ”
– Bên cạnh Ngài có hai tên gian phi : một tên hùa theo đám người phía dưới để chế diễu Ngài ; tên kia công nhận Ngài là vua nên nói với Ngài “ Khi ngài vào Nước của Ngài thì xin nhớ đến tôi ” .
Nghĩa là : thánh Luca đã cố ý trình diễn Chúa Giêsu trên thập giá như một vị vua đang ngự trên ngai của mình. Nhưng đa phần những người ở dưới và bên cạnh, vì đã quá quen với hình ảnh một ông vua trần gian nên chẳng những không nhận ra Ngài mà còn chế nhạo Ngài .

4. Bài đọc II (Cl 1, 12-20)

Thánh Phaolô trích dẫn một bài thánh thi trình diễn vị thế của Chúa Giêsu Kitô :
– Đối với Thiên Chúa : Chúa Giêsu là hình ảnh của Thiên Chúa .
– Đối với khu công trình phát minh sáng tạo : nhờ Chúa Giêsu mà muôn vật được tạo thành .
– Đối với khu công trình cứu độ : nhờ cái chết của Chúa Giêsu trên thập giá mà mọi người được giao hòa lại với Thiên Chúa .
Như thế, Chúa Giêsu là Vua tối cao trên toàn thể thiên hà .
IV. GỢI Ý GIẢNG

1. Nguồn gốc và ý nghĩa Lễ Chúa Giêsu là Vua

Một triết gia đã đưa ra một nhận định và đánh giá rất bi quan : “ Homo homini lupus ” : con người là lang sói của con người. Lang sói là một loài thu dữ, bản tính thích tiến công, cắn xé và giết chóc. Thế mà loài người lại giống với loài thú dữ đó, luôn luôn tiến công nhau, cấu xé và giết chóc nhau .
Bởi vậy một sử gia đã đưa ra một Kết luận tương tự như với nhận định và đánh giá bi quan của triết gia trên : lịch sử vẻ vang loài người là một chuỗi những cuộc cuộc chiến tranh liên tục nhau. Từ khi có loài người trên mặt đất này cho đến nay, có mấy khi mà loài người được hưởng thái bình ? Hầu hết thời hạn lịch sử dân tộc của loài người đều là cuộc chiến tranh. Gần đây nhất là 2 cuộc quốc tế đại chiến, cuộc thứ nhất lê dài từ năm 1914 đến 1918, làm cho 8.700.000 người chết ; cuộc thứ hai từ năm 1939 đến năm 1945, giết chết thêm 40 triệu sinh mạng nữa. Và lúc bấy giờ cả loài người đều phập phòng sợ hãi sẽ xảy ra một cuộc đại chiến lần thứ 3 với những vũ khí hạt nhân. Lần này không phải chỉ có 8.700.000 người chết, hay 40 triệu người chết mà là tổng thể mọi người, toàn cầu sẽ nổ tung, toàn thể loài người sẽ bị hủy hoại .
Tại sao loài người chúng ta, một loài người có trí khôn, biết tâm lý, một loài cao hơn tổng thể mọi loài vật khác mà lại cư xử với nhau một cách ngu xuẩn như vậy ? Thưa vì trong con người chúng ta vừa có tính thú vừa có tính người : tính thú thì giống như loài lang sói hung ác cấu xé lẫn nhau, còn tính người là có trí khôn biết tâm lý biết giám sát. Khi buông trôi theo tính thú thì loài người cuộc chiến tranh với nhau ; và nếu con người lại dùng cái trí khôn ngoan của tính người để ship hàng cho cái tính thú kia thì con người lại càng dã man hung ác làm hại nhau còn hơn loài sang sói đích thực nữa. Điều đáng tiếc là trong hầu hết lịch sự và trang nhã quá khứ, con người đã buông theo cái tính thú đó. Vì thế mà lịch sử vẻ vang loài người đã là lịch sử dân tộc của một chuỗi những cuộc cuộc chiến tranh liên tục nhau .

Cho nên trong bối cảnh giữa 2 cuộc chiến tranh thế giới làm chết hàng mấy chục triệu sinh mạng con người như thế, ngày 11.12.1925, Đức Giáo Hoàng Piô XI đã thiết lập Lễ Chúa Kitô Vua, mục đích là để cầu nguyện cho loài người thôi đừng buông theo tính thú mà cấu xé lẫn nhau, các nước đừng nuôi mộng bá chủ hoàn cầu mà chinh chiến với nhau; nhưng mọi người hãy suy phục vương quyền Chúa Kitô và xây dựng vương quốc của Ngài, Đức Giáo Hoàng coi đó là chấm dứt chiến tranh.

Sở dĩ loài người cứ luôn làm hại làm khổ lẫn nhau là vì loài người còn sống theo cái tính thú trong mình. Vậy nếu muốn cho loài người hòa thuận với nhau để cùng nhau chung hưởng thái bình thì loài người phải sống theo cái tính người, gồm có những đức tính mà Chúa đã dạy chúng ta trong Tin Mừng. Con người sống đúng là con người. Chúa Giêsu gọi đó là Sự Thật ; còn ngôn từ phụng vụ thời điểm ngày hôm nay thì gọi đó là vương quyền, vương quốc của Chúa Kitô. Nước Chúa. Ai sống theo những giá trị Tin Mừng để thành người hơn thì người đó thuộc về Nước Chúa ; ai giúp cho người khác sống theo những giá trị Tin Mừng ấy thì người đó đang mở mang Nước Chúa ; và khi mọi người, dù có đạo hay không có đạo, đều sống theo những giá trị Tin Mừng ấy, thì đó là thời Nước Chúa đã trị đến .
Hôm nay là Chúa nhật sau cuối của năm phụng vụ. Giáo hội đặt lễ Chúa Kitô Vua vào Chúa Nhật sau cuối này, cũng có ý nghĩa : đó là ước nguyện sao cho ở đầu cuối tổng thể mọi người đều ở trong Nước Chúa, một nước chỉ có hòa thuận yêu thương, một nước thái bình niềm hạnh phúc .
Phần mỗi người chúng ta, hãy cố gắng nỗ lực xứng danh là một công dân Nước Chúa, nghĩa là biết sống đúng tính người, sống theo lương tâm, sống hòa thuận, yêu thương, thao tác lành theo lời dạy của Tin Mừng. Chúng ta cũng hãy nỗ lực mở mang Nước Chúa bằng cách làm cho thêm nhiều người khác cũng biết sống hòa thuận yêu thương sống theo lương tâm và thao tác lành như vậy .

2. Chân lý cuối cùng

Trong những Chúa nhựt cuối của năm phụng vụ, Lời Chúa mời chúng ta nghĩ đến lúc tận cùng của thời hạn, để thấy trước khi ấy tình hình sẽ như thế nào, và nhờ đó mỗi người cũng biết kiểm soát và điều chỉnh đời sống mình trong hiện tại cho tương thích với viễn ảnh ở đầu cuối ấy .
– Bằng ngôn từ khải huyền, những sách Tin Mừng miêu tả lúc đó mặt trời mất sáng, mặt trăng tối sầm lại và những tinh tú trên trời rụng xuống. Qua những hình ảnh lạ lùng ấy, tác giả muốn nói rằng khi đến lúc tận cùng của thời hạn, toàn bộ mọi thứ mà lâu nay người ta coi là quyền lực tối cao đều sụp đổ hết, để chỉ còn quyền lực tối cao của Thiên Chúa sống sót và ngự trị .
– Còn sách Huấn ca Ben Sira thì miêu tả một cách thi vị hơn và bằng những hình ảnh thân mật hơn :
“ Phù hoa tiếp nối đuôi nhau phù hoa, trần gian tổng thể chỉ là phù hoa …
Hoa nào không phai tàn. Trăng nào không khuyết
Ngày nào mà không có đêm. Yến tiệc nào không có lúc tàn
Phù hoa tiếp nối đuôi nhau phù hoa. ” ..
– Một thi sĩ khác cũng có những tâm lý tương tự như, ông tâm lý về thời hạn :
“ Khi tôi là một đứa trẻ … tôi thấy thời hạn bò tới
Khi tôi là một người trẻ tuổi … tôi thấy thời hạn đi bộ
Khi tôi trưởng thành … tôi thấy thời hạn chạy
Cuối cùng khi tôi bước vào tuổi chín muồi thì thấy thời hạn bay
Chẳng bao lâu nữa tôi chết, lúc đó thời hạn đã đi mất
Ôi lạy Chúa Giêsu, khi cái chết đến, thì ngoài Ngài ra, không còn gì là quan trọng nữa ”
Những dẫn nhập khá dài dòng trên chỉ nhằm mục đích giúp chúng ta hiểu bài Tin Mừng lễ Chúa Kitô Vua thời điểm ngày hôm nay theo đúng hướng mà Phụng vụ của ngày Chúa nhựt cuối năm Phụng vụ muốn chúng ta hiểu. Trong hướng đó, chúng ta thấy được 1 số ít chân lý sau đây :
– Thứ nhất : Đến lúc tận cùng của thời hạn, nghĩa là đến ngày tận thế, hoặc ngày chết của mỗi người, thì chúng ta sẽ thấy toàn bộ đều sẽ sụp đổ : tiền tài, danh vọng, sức khỏe thể chất, thế lực, nụ cười …. Tất cả đều không còn ý nghĩa và tầm quan trọng gì so với bản thân mình hết. Đúng như lời của bài thơ chót mà tôi vừa đọc : “ Lạy Chúa Giêsu, khi cái chết đến thì ngoài Ngài ra không còn gì là quan trọng nữa ” .
– Thứ hai : Nếu khi đó chỉ có Chúa là quan trọng thì từ trước tới lúc đó trong đời sống, chỉ những ai gắn bó và nương dựa vào Chúa mới thấy yên lòng ; còn những người quen tìm kiếm, chạy theo và nương dựa vào những thế lực khác như tài lộc, quyền lực tối cao, nụ cười v.v. sẽ thấy chới với, đơn độc, trơ trụi …
– Thứ ba : Khi đó, so với tổng thể mọi người, dù tin hay không tin, dù tốt hay xấu, mọi người đều mở mắt và nhận thực rằng Chúa Giêsu chính là Kitô và là Vua thật. Kitô nghĩa là Đấng Cứu Vớt, Vua nghĩa là Đấng thống trị. Nhiều người trong lúc còn sống đã tưởng rằng nguồn cứu vớt của họ và thế lực tương hỗ họ là tiền tài danh lợi thế gian, nhưng khi đó họ sẽ biết họ lầm. Chẳng hạn những nhân vật trong bài Tin Mừng ngày hôm nay : Các thủ lãnh do thái, quân lính, Philatô và tên gian ác ở bên trái Ngài. Chiều hôm đó trên đồi Sọ, họ tưởng Chúa Giêsu đang thất thế vì rõ ràng Ngài đang bị treo, bị đóng đinh dính cứng vào thập giá. Họ chế nhạo Ngài “ Nào có giỏi thì thử xuống khỏi thập giá đi ”. Họ cũng gọi Ngài là Kitô đó, cũng gọi Ngài là Vua đó, nhưng gọi một cách mỉa mai, gọi để nhạo báng : chẳng qua hắn chỉ là một tên Kitô dỏm, một ông vua cỏ mà thôi ! Nhưng đến ngày cùng tận, toàn bộ những người ấy sẽ sửng sờ khi thấy kẻ bị họ nhạo báng ấy lại Open với tổng thể uy quyền và vinh quang, để xét xử và trừng phạt họ. Ngài đúng là Kitô và là Vua. Chiều hôm ấy trên đồi sọ, chỉ có một người đã nhận ra Ngài, đó là người trộm lành ở bên phải. Anh đã tin Ngài là Vua nên anh nói “ Khi nào Ngài vào Nước của Ngài ” ; anh cũng tin Ngài là Đấng Kitô cứu thế nên mới thưa “ Xin Ngài cứu tôi, xin hãy nhớ đến tôi ”. Và chúng ta hãy tâm lý : hiện giờ đây người trộm lành ấy đang ở đâu ? Chắc chắn anh đang ở bên Chúa và hưởng niềm hạnh phúc trong nước Chúa, như lời Chúa Giêsu đã hứa với anh chiều hôm ấy : “ Ta bảo thật, ngay ngày hôm nay anh sẽ được ở với Ta trên thiên đường ”. Thật niềm hạnh phúc thay cho người trộm lành, cả một đời gian ác tội lỗi, nhưng sau cuối đã gặp được niềm hạnh phúc thiên đường, nhờ anh đã hiểu được phải trao cuộc sống cho ai và bám víu vào ai .
Cái chân lý mà mãi đến phút cuối đời người trộm lành mới thấy được ấy, Phụng vụ muốn chỉ cho chúng ta thấy ngay từ thời điểm ngày hôm nay : Chúa Giêsu chính là Đấng Kitô cứu vớt, Ngài chính là Vua. Ngoài Ngài ra không có ai, không có cái gì là vua thật và hoàn toàn có thể cứu chúng ta thật. Vậy ngay từ thời điểm ngày hôm nay chúng ta hãy quyết định hành động trao gởi cuộc sống mình cho Ngài, sống gắn bó với Ngài, và từ bỏ tổng thể những gì nghịch với Ngài. Có như vậy chúng ta mới hoàn toàn có thể hưởng niềm hạnh phúc muôn đời bên cạnh Ngài, là Kitô thật và là Vua thật của chúng ta .

3. Cơn cám dỗ cuối cùng

Vua Cảnh Công nước Tề, một hôm lên chơi núi Ngưu Sơn. Nghĩ rằng có ngày sẽ phải chết và giang sơn gấm vóc lại lọt vào tay kẻ khác, vua liền trào nước mắt tiếc thương. Đoàn tùy tùng thấy vua khóc cũng khóc theo. Duy chỉ có Án Tử là chúm miệng cười. Vua chau mày hỏi :
– Tại sao người ta ai cũng khóc cả, mà nhà ngươi lại cười ?
Án tử vấn đáp :
– Nếu những vua đời trước mà sống, thì vua ngày này hẳn còn phải mặc áo tơi đội nón lá. Nhờ thế sự thăng trầm mà nay đến lượt vua được mặc áo gấm, đội mũ ngọc. Thế mà vua lại khóc. Thấy đấng làm vua bất nhân, bầy tôi siểm nịnh, tôi không cười sao được ?
Vua trần gian có thần dân để quản lý, có quan quân để sai khiến, có tiền của mỹ nữ để truy hoan .
Chúa Giêsu trái lại, Người không làm vua theo kiểu thường tình ấy. Người đã khẳng định chắc chắn : “ Nước tôi không thuộc về trần gian này ” ( Ga 18, 36 ). Vì thế, cung cách của vị vua Giêsu trọn vẹn mới lạ. Tin Mừng ngày hôm nay sẽ nói lên tính cách Vương Quyền ấy của Người .
Dưới hình thức nhạo báng của những thủ lãnh Do thái, của lính tráng, của bản án treo trên thập giá, đã nói ! ên vương quyền của Chúa Giêsu : “ Hắn đã cứu được người khác, thì cứu lấy mình đi, nếu thật hắn là Đấâng Ki tô của Thiên Chúa, người được Thiên Chúa tuyển chọn ” ( Lc 23, 35 ). “ Đấng Kitôâ ” chính là người được xức dầu, là tước hiệu của vua. “ Người Thiên Chúa tuyển chọn ” chính là tước hiệu Thiên Sai, là Đấng Cứu Thế. Nhất là lời tuyên xưng của người trộm lành đã nói lên vương quyền của Người : “ Khi nào về Nước của Người, xin nhớ đến tôi ” ( Lc 35, 42 ) .
Tuy nhiên, nước của Chúa Giêsu không nhằm mục đích tư lợi cá thể như những thủ lãnh khiêu khích, cũng không để ra oai quyền uy như bọn lính thử thách. Nước của Người là Nước Tình Yêu, vương quyền của Người là để Giao hàng. Vì thế, Người đã không “ xuống khỏi thập giá ” cách ngoạn mục, nhưng đã “ kéo mọi người ” lên với Người ( Ga 13, 32 ). Người đã không “ cứu lấy chính mình ”, nhưng đã “ cứu lấy mọi người ” khỏi chết muôn đời nhờ cái chết của Người .
Người đã sẵn lòng chịu chết giữa hai tên gian phi, như lời Kinh Thánh rằng : “ Người đã hiến thân chịu chết và bị liệt vào hàng phạm nhân ” ( ls 53, 12 ). Người đã hòa mình trong đám người tội lỗi, đã chịu chung số phận của họ, Người đã sống và đã chết giữa đám tội nhân, như lời đồn đại về Người : “ Bạn của người thu thuế và phường tội lỗi ” ( Mi 11, 19 ) .
Vâng, vương quyền của Người không quản lý bằng sức mạnh biểu dương, nhưng chinh phục bằng “ khối ” tình yêu thương. Chính do đó mà Người đã thắng lợi cơn cám dỗ ở đầu cuối, là lời thử thách xuống khỏi thập giá, để sẵn lòng chịu chết hầu cứu chuộc con người tội lỗi, chính là thần dân của Người ,
Thần dân tiên phong mà vị Vua có vương miện là mão gai, và ngai vàng là gỗ thánh giá đã chinh phục, chính là người trộm lành. Giữa lúc những kẻ trước đây tung hô vạn tuế nay lại nhạo báng Người, giữa lúc những môn đệ thề sống chết với Người nay lại bỏ trốn hết, thì chỉ có một mình anh, người trộm lành, lên tiếng bênh vực Người : Anh mắng người trộm dữ : “ Mày đang chịu chung một hình phạt, vậy mà cả Thiên Chúa, mày cũng không biết sợ ! Chúng ta chịu như thế này là đích đáng, vì xứng với việc đã làm. Chứ ông này có làm điều gì trái ! ” ( Lc 35, 40-41 ). Anh tỏ lòng kính sợ Chúa và ăn năn sám hối, đó là thái độ của người chuẩn bị sẵn sàng đảm nhiệm ơn cứu độ .
Hơn nữa giữa lúc chương trình của Chúa Giêsu có vẻ như thất bại, không còn kỳ vọng cứu vãn ; giữa lúc thập tử nhất sinh, gần kề cái chết, thì chỉ mình anh, người trộm lành, đã tin vào Chúa, tin vào sự sống đời sau, và tin vào vương quyền của Người. Anh cầu nguyện : “ Lạy Ngài, khi nào về Nước Ngài, xin nhớ đến tôi ”. Người nhận lời tức khắc : ” Ngay ngày hôm nay ngươi sẽ ở trên thiên đường với Ta ” ( Lc 35, 43 ) .
Một lời hứa mà Người chưa hề ban cho ai dù đó là người thân tín và yêu quí nhất của Người .
Một lời hứa được triển khai ngay tức thì, không đợi đến sáng Phục hồi hay ngày thế mạt .
Một lời hứa đi vào vương quốc của những người công chính, quy tụ quanh vua Giêsu vinh hiển .
Lời hứa ban niềm hạnh phúc cho anh trộm lành chính là đời sống thân thiện với Vua Giêsu, mà anh đã san sẻ số phận của Người trên thập giá. Cuộc đời của anh tưởng chừng như vĩnh viễn khép lại, nhưng chỉ với một chút ít niềm tin trong anh bừng sáng, một lòng sám hối chân thành, đã khiến cửa trời rộng mở, đón rước anh thênh thang bước vào. Chính từ khi anh trộm lành nhận ra người tử tù bị đóng đinh là vua trời, nhận ra sự sống trong cõi chết, Phục hồi trong tử nạn, thì Vua Giêsu liên tục lan rộng cuộc chinh phục đến viên đại đội trưởng khiến ông cất tiếng tôn vinh Thiên Chúa : “ Người này quả thật là công chính ” ( Lc 23, 48 ) .
Và trong suốt 2000 năm qua, Người vẫn luôn tiếp đón vào trong vương quốc tình yêu của Người ; những thần dân biết duy trì ý thức hiệp nhất, Giao hàng và yêu thương. Chỉ những ai biết sám hối ăn năn, tin nhận vào quyền lực và tình thương của Chúa như anh trộm lành, môi được vào trong vương quốc của Người. Chỉ những người biết kính sợ Thiên Chúa và tin yêu vào sự sống đời sau mới được ban cho Nước Trời .
Lạy Chúa, xin cho đức tin chúng con đủ mạnh để thấy Chúa không ngừng lôi kéo cả quốc tế về với Người .
Xin dạy chúng con luôn cộng tác với Chúa để thiết kế xây dựng Nước Trời ngay trong đời sống này, nhờ biết đẩy lui sự dữ trên địa cầu, trong khi thiết kế an bình và yêu thương. Amen. ( TP )

4. Hai tên gian phi

Các sách Tin Mừng ghi nhận rằng cùng bị đóng đinh chung với Chúa Giêsu hôm ấy còn có hai tên gian phi. Phần Tin Mừng theo thánh thì phân biệt có một người đã sám hối, còn người kia thì không. Chúng ta hãy xem xét từng người .
Trước tiên là tên gian phi không sám hối. Hắn chẳng còn tình cảm, chẳng còn lương tri, chẳng còn nhân tính gì nữa cả. Bởi vì tới lúc sắp chết mà hắn cũng không chút hối hận. Ngay cả Chúa Giêsu cũng chẳng thể cứu hắn. Thực vậy, chẳng ai hoàn toàn có thể cứu được người không chịu để cho mình được cứu. Tấm lòng thương xót của Thiên Chúa vẫn có sẵn đấy, nhưng tối thiểu con người phải muốn tiếp đón. Oscar Wilde viết : “ Kẻ đang ở trong thực trạng làm mưa làm gió không hề nhận được ơn sủng ” .
Chúng ta nhìn sang tên gian phi sám hối. Nhiều người đã nghĩ rằng người này được cứu độ thuận tiện quá : sau một đời tội lỗi, anh ta chỉ cần nói với Chúa Giêsu một lời thôi thì được tha thứ hết. Anh đã ăn trộm mọi thứ, và sau cuối lại ăn trộm luôn thiên đường nữa. Có người khắc nghiệt nghĩ rằng ít ra Thiên Chúa phải bắt anh ta ở trong luyện ngục một thời hạn nào đó mới phải .
Thực ra nếu tìm hiểu và khám phá kỹ trường hợp anh ta, chúng ta sẽ thấy rằng anh đã làm được một việc không phải là nhỏ và cũng không phải là dễ :
– Khi bị treo trên thập giá, anh không buông theo khuynh hướng xấu có sẵn trong mình mà tức bực và bất mãn để rồi có những phản ứng như tên gian phi kia, là thù người và hận đời rồi chửi bới lung tung. Thay vào đó, anh nhìn lại chính cuộc sống của mình. Anh đã thấy gì ? Thấy cả đời anh chỉ là một đống rác rưởi chẳng có chút gì tốt cả. Từ đó anh ý thức rằng mình đã làm hỏng tổng thể : không phải chỉ làm hỏng nhiều việc, mà còn làm hỏng chính cuộc sống mình. Anh biết tội mình, anh nhận nghĩa vụ và trách nhiệm về đời mình .
– Sau đó anh lên tiếng can gián tên gian phi kia đừng chửi rủa Chúa Giêsu nữa. Và anh quay sang kêu xin Ngài “ Ông Giêsu ơi, khi nào Ông vào Nước của Ông, xin nhớ đến tôi ” .
Người ta vẫn có khuynh hướng đổ lỗi cho người khác chứ không chịu nhận nghĩa vụ và trách nhiệm vào mình. Chuyện gì cũng nói “ tại cái này ”, “ bị cái khác ”, “ do người này ”, “ vì người nọ ” v.v. Nhiều người còn viện vào khoa tâm ý mà ngụy biện rằng chẳng có gì là tội thực sự cả, tổng thể chỉ do thực trạng đẩy đưa ; con người bị ảnh hưởng tác động bởi nhiều động cơ vượt tầm trấn áp của mình .
Người gian phi sám hối bị tác động ảnh hưởng bởi thực trạng bên ngoài nhiều lắm chứ : những đau đớn thể xác làm anh không dễ chịu, những tiếng la ó của dân chúng làm anh tự ái, án tử hình thập giá làm anh nhục nhã … Những thứ ấy đều xúi anh làm mưa làm gió. Ngoài ra cái chết gần kề cũng xúi anh tuyệt vọng : tới giờ phút này còn kỳ vọng gì sửa đổi tình thế được nữa ; vả lại tội anh đã quá nhiều và quá rõ …
Có thể sám hối được trong thực trạng như vậy không phải là một việc dễ. Tuy nhiên anh đã sám hối. Việc sám hối ấy đã mang lại cho anh chẳng những ơn tha thứ, mà còn cả thiên đường .
Người gian phi sám hối dạy cho chúng ta biết rằng : không khi nào là quá trễ để quay về với Chúa, không tội nào là quá nặng để không được thứ tha, bao lâu ta còn thở là ta còn thời cơ để hưởng lòng thương xót Chúa .

5. Chúa Giêsu là vua như thế nào ?

a. Làm vua hoàn toàn có thể có nhiều cách, không nhất thiết cứ phải có đất đai, chủ quyền lãnh thổ, có quân đội, triều đình … mới là vua. Người ta vẫn nói : « vua dầu lửa », « vua xe hơi », « vua bóng đá », v.v … mặc dầu những ông vua này không có quân đội, không quản lý ai. Chúa Giêsu không những làm vua hiểu theo nghĩa bóng, mà đích thực Ngài là vua hiểu theo nghĩa đen, nghĩa chính thức của từ « vua » .
Trước hết, Ngài là vua, vua của cả thiên hà, của cả trần gian, của cả trái đất, vì Ngài chính là Ngôi Lời, một trong Ba Ngôi Thiên Chúa đã tạo dựng nên muôn loài vạn vật trong thiên hà. Thánh Kinh viết : « Nhờ Ngài, vạn vật được tạo thành, và không có Ngài thì chẳng có gì được tạo thành » ( Ga 1, 3 ; xem 1, 10 ). Ngài là vua của quốc tế, nên đến ngày chung cuộc, chính Ngài sẽ là người đến phán xét trần gian với tư cách một vị vua ( Mt 25, 34 ) .
Thế gian này có nhiều nước, mỗi nước có một ông vua. Nhưng Ngài là vua cả trần gian, cả thiên hà, nên Ngài là Vua trên hết những vua, là Vua của muôn vua .
b. Đức Kitô là vua. Nhưng Ngài khác với những vua khác ở chỗ : để quản lý, những vua khác dùng quyền lực tối cao, còn Ngài dùng tình thương. Thật vậy, Ngài yêu thương mọi người, mọi con dân của Ngài như người mục tử tốt đẹp yêu thương chăn dắt đoàn chiên, biết rõ từng con chiên một, và sẵn sàng chuẩn bị hy sinh mạng sống mình vì quyền lợi của chiên ( xem Ga 10, 11-16 ). Ngài hành xử như vậy vì Ngài là Thiên Chúa, mà « Thiên Chúa là tình yêu » ( 1 Ga 4, 8 ). Trong trong thực tiễn, Ngài đã quyết tử chết trên thập giá một cách khổ nhục để cứu nhân loại, là con dân được Thiên Chúa trao cho Ngài quyền quản lý .
c. Chúa Giêsu không chỉ là vua thiên hà, vua của cả trần gian, mà Ngài còn là vua của tâm hồn mỗi người. Vì yêu thương, vị vua ấy ngự ngay trong thâm cung tâm hồn của mỗi người để chuẩn bị sẵn sàng thi ân giáng phúc, ban sức mạnh, thánh hóa, làm cho họ ngày càng tốt đẹp, can đảm và mạnh mẽ và niềm hạnh phúc hơn. Tuy nhiên, Ngài có làm được điều đó hay không còn tùy thuộc vào sự tự do đồng ý và sự tự nguyện cộng tác của chúng ta. Ngài sẽ không làm được gì cho chúng ta nếu chúng ta không muốn Ngài làm, hoặc nếu chúng ta trọn vẹn thụ động không cộng tác gì vào việc làm mà Ngài muốn làm cho ta .
Để Ngài hoàn toàn có thể hành vi biến hóa con ta nên tốt đẹp, can đảm và mạnh mẽ, thánh thiện hơn, ta cần tôn Ngài làm vua tâm hồn mình, bằng cách :
– Trước tiên, phải liên tục ý thức về sự hiện hữu của Ngài ở trong ta .
– Kế đến là ý thức rằng Ngài là tình thương, Ngài yêu thương ta hơn toàn bộ mọi người, và sẵn sàng chuẩn bị làm toàn bộ những gì ta cần cho sự tăng trưởng và niềm hạnh phúc của ta .
– Đồng thời ý thức Ngài là sức mạnh toàn năng, hoàn toàn có thể thực thi toàn bộ những gì Ngài muốn nơi ta .
– Vì thế, ta nhường quyền làm chủ bản thân ta cho Ngài, để Ngài trọn vẹn làm chủ bản thân ta. Ta không còn hành vi theo ý riêng ta nữa, mà trọn vẹn hành xử theo ý của Ngài .
– Vì Ngài yêu thương ta, sáng suốt và khôn ngoan hơn ta rất nhiều, lại có năng lực làm toàn bộ những gì Ngài muốn, nên ta hãy trọn vẹn phó thác vận mệnh của ta cho Ngài .
– Và sau cuối là luôn luôn sống trong bình an, niềm hạnh phúc của một người được Đức Kitô yêu thương và phù trợ. Hãy hưởng niềm niềm hạnh phúc của một người được Vua của cả trần gian này yêu thương và chăm sóc săn sóc. Hãy tin cậy và luôn luôn yên tâm rằng nhờ quyền lực của Ngài, tổng thể những gì xảy đến cho ta đều rất là có lợi, đều trở nên vô cùng tốt đẹp cho ta, mặc dầu lúc bấy giờ ta chưa hiểu rõ .
Nắm vững điều đó, ta sẽ thấy có Đức Kitô ngự trong tâm hồn mình là như có được một « cây đèn thần » trong tay, một « bùa hộ mạng » bảo đảm an toàn, một « vị thần bảo trợ » hữu hiệu, một « người tình chung thủy » luôn luôn ở với ta suốt cuộc sống. Lúc đó ta sẽ sung sướng cảm nghiệm được như thánh Phaolô : « Tôi làm được tổng thể mọi sự nhờ Đấng ban sức mạnh cho tôi » ( Pl 4, 13 ) .

3. Suy niệm ( Lm. Giuse Đinh Lập Liễm )

LỄ ĐỨC GIÊSU KITÔ VUA VŨ TRỤ – NĂM C

A. DẪN NHẬP

Hôm nay, Chúa nhật cuối năm Phụng vụ, Giáo hội dành để biệt kính Đức Giêsu Kitô, Vua ngoài hành tinh. Như vậy, năm Phụng vụ được khởi đầu bằng 4 Chúa nhật Mùa Vọng, chuẩn bị sẵn sàng đảm nhiệm Con Chúa giáng trần ; và Chúa nhật 34 thì tôn kính Đức Giêsu là vua cao quý của vũ hoàn. Nhưng thương hiệu và vương quyền của Ngài như thế nào ? Dù Kinh Thánh kể rằng Ngài là “ dòng dõi ” vua Đavít, nhưng phải chăng Ngài cũng chỉ tương tự như như Đavít ?
Trong bài Tin mừng thời điểm ngày hôm nay, thánh Luca mô tả cảnh Đức Giêsu bị treo trên cây thập giá giữa hai tên trộm cướp và bị mọi người nhạo báng. Hình ảnh này tạo cho ta một cảm tưởng rằng Ngài có vẻ như bị thất thế, bị phán quyết như một tên tử tội, bị lăng mạ bởi chính những “ thần dân ” của mình. Nhưng với con mắt đức tin chúng ta thấy chính lúc ấy là lúc thành công xuất sắc, chính trong lúc ấy Ngài được Chúa Cha phong vương cho Ngài và Ngài đã làm lễ đăng quang trên chính thập giá đó. Ngài đã thành công xuất sắc ở chỗ hy sinh mạng sống mình để cứu chuộc loài người, đã hòa giải quả đât với Thiên Chúa. Vì thế, Thiên Chúa Cha phong vương cho Ngài và đặt mọi sự dưới chân Ngài để Ngài làm bá chủ muôn loài. Ngài thực sự là vua và còn là vị Vua Cao Cả, độc nhất vô nhị, mãi mãi vượt trên mọi vua chúa ở trần gian và triều đại Ngài sẽ vô cùng cô tận .
Khi sinh thời, Đức Giêsu đã phán : “ Ta là đường, là thực sự và là sự sống ”, ai theo Ngài thì không sợ bị lạc lối. Vì thế, chúng ta hãy công nhận vương quyền của Ngài, tin theo Ngài và góp thêm phần kiến thiết xây dựng vương quốc Ngài bằng đời sống tin yêu và ship hàng. Con đường về Nước Trời chính là nỗ lực chu toàn bổn phận so với bản thân, mái ấm gia đình và xã hội. Không có bổn phận nào là đơn thuần và dễ dãi. Tuy nhiên, Thiên Chúa luôn đồng cảm và phù trợ ta qua lời chuyển cầu của Đức Maria và những thánh. Đức Kitô đã rộng mở cánh cửa tình yêu bằng quyết tử toàn vẹn của Ngài cho chúng ta .

B. TÌM HIỂU LỜI CHÚA

+ Bài đọc 1: 2Sm 5, 1-3.

Đoạn này thuật lại cuộc phong vương lần thứ hai cho Đavít. Sau khi vua Saulê chết, tiên tri Samuel đã nhân danh Thiên Chúa xức dầu cho Đavít để ông làm vua những chi tộc ở Giuđêa. Sau một thời hạn, vì mộ mến tài đức của Đavít, những chi tộc miền Bắc vốn trung thành với chủ với dòng tộc vua Saulê cũng phong Đavít làm vua nữa. Từng bước một Đavít đã trở nên vua của 12 chi tộc Israel. Nhờ bản lĩnh hiếm có, ông đã giữ cho Israel được thống nhất .
Đức Kitô là Đavít mới nhờ thập giá sẽ kiện toàn sự thống nhất tuyệt vời và mãi mãi của dân Thiên Chúa .

+ Bài đọc 2: Cl 1, 12-20.

Thánh Phaolô trích dẫn một bài thánh thi trình bầy vị thế của Đức Giêsu Kitô. Theo đoạn thư này, tư tưởng được trình bầy cho tín hữu Côlôssê như sau :
– Phải cảm tạ Thiên Chúa Cha, Đấng đã quy tụ họ về Vương quốc của Con Người .
– Địa vị tối thượng của Đức Kitô : Ngài vượt trên ngoài hành tinh vì Ngài là Đấng sinh thành ra ngoài hành tinh và cùng đích của muôn loài .
– Đức Giêsu là nguồn mạch cứu độ vì Ngài đã làm hòa ngoài hành tinh với Thiên Chúa .
Như vậy Ngài đóng vai trò TT và là Đấng trung gian duy nhất tóm gọn mọi kế hoạch của Thiên Chúa Cha .

+ Bài Tin mừng: Lc 23, 35-43.

Trong bài trình thuật này, thánh Luca miêu tả Đức Giêsu chịu treo trên thập giá với đám người theo dõi hỗn độn .
Phía dưới chân thập giá có những người theo dõi :
– Dân chúng nhìn một cách bàng quan như không tương quan gì đến mình .
– Các thủ lãnh Do thái chế nhạo : “ Hắn đã cứu người khác thì hãy cứu lấy mình đi, nếu hắn là Đức Kitô ” .
– Lính canh cũng chế diễu : “ Nếu ông là vua dân Do thái thì hãy cứu lấy mình đi ” .
– Trên đầu Ngài có bảng chữ : “ Đây là vua dân Do thái ” ( INRI ) .
– Bên cạnh Ngài là hai tên trộm : một tên hùa theo đám đông chế nhạo Ngài, tên kia thì công nhận Ngài là vua .
Hình ảnh nói lên hai tên trộm lành và dữ này cho ta thấy rằng ơn cứu độ đến từ Đấng bị đóng đinh. Việc Đức Kitô nhận người trộm lành vào vương quốc Ngài, là dấu chỉ tổng thể những tín hữu tin vào Chúa sẽ được vào Nước Trời .
Qua cái chết của Đức Kitô, “ Vua người Do thái ”, Thiên Chúa đã làm cho Đức Kitô trở nên nguồn suối ơn cứu chuộc cho cả và loài người ta .

C. THỰC HÀNH LỜI CHÚA: Đức Giêsu là Vua chúng ta

I. ĐỨC GIÊSU LÀ VUA.

1. Kinh Thánh hé mở cho chúng ta

Trong chu kỳ luân hồi năm Phụng vụ, đã có ba ngày Giáo hội trang trọng nhắc đến tước hiệu “ Vua ” của Đức Kitô, tuy không rõ ràng tôn vinh tước hiệu ấy .
– Lần thứ nhất, trong dịp nghỉ lễ Hiển linh : “ Khi Đức Giêsu sinh ra tại Belem, thời vua Hêrôđê trì vì, có mấy nhà đạo sĩ từ phương Đông đến Giêrusalem, và hỏi : Đức vua dân Do thái mới sinh ra hiện ở đâu ? Chúng tôi đã thấy vì sao của Người Open bên phương Đông, nên chúng tôi đến bái lậy Người ” ( Mt 2, 1-2 ) .
– Lần thứ hai trong Tuần Thánh, với việc Đức Giêsu trang trọng vào thành Giêrusalem ( Mc 11, 1 tt ). Rồi trước TANDTC Philatô, ông cho Đức Giêsu ngồi ở Gabbata, ghế dành riêng cho quan tòa. Như vậy, vô tình Philatô công nhận Ngài là vua. Chính Ngài cũng chứng minh và khẳng định : “ Tôi là vua dân Do thái ” ( Ga 18, 37 ). Philatô cũng truyền cho người ta viết tấm bảng trên đầu thập giá với hàng chữ : “ Giêsu Nazareth Vua dân Do thái ” ( Ga 19, 19 ) .
– Lần thứ ba, trong ngày Đức Giêsu lên trời, Hội thánh tôn vinh vua oai phong đi vào vinh quang và chờ đón ngày Người lại đến ( Mc 16, 19 ) để phán xét kẻ sống và kẻ chết trong ngày cánh chung .

2. Nhiều người công nhận Ngài là vua

Trong đoạn Tin mừng ta thấy người ta vô tình hay hữu ý nhận Đức Giêsu là vua : Dân chúng nói Ngài là vua – Kỳ mục nói Ngài là vua – Philatô viết Ngài là vua – Kẻ trộm lành cũng tuyên xưng Ngài là vua – cùng cả và trời đất cũng nói lên Ngài là vua, thì chắc như đinh Ngài là vua và Ngài phải là vua nữa .
Chúng ta hoàn toàn có thể trích ra vài câu Kinh Thánh để làm chứng :
– Câu 37 : “ Nếu ông là vua dân Do thái, ông hãy cứu mình đi ” .
– Câu 38 : Phía trên đầu Người có tấm bảng đề chữ Hy lạp, La tinh và Do thái như sau : “ Người này là vua dân Do thái ” .
– Câu 42 : “ Lạy Ngài, khi nào về Nước Ngài, xin nhớ đến tôi ” .
Các câu này nói lên vương quyền của Đức Kitô, Luca nhắc đi nhắc lại để nêu cao vương quyền đó .

3. Ngày đăng quang của Đức Giêsu

Nghi thức phong vương thường là thầy thượng phẩm nhân danh Thiên Chúa xức dầu tấn phong ai làm vua trước mặt phần đông dân chúng tận mắt chứng kiến và nhiệt liệt tung hô ( Bài đọc 1 ) .
Nhưng, nghịch lý thay, Đức Giêsu được phong vương trên thập giá với bản án trên đầu : “ Đây là vua dân Do thái ” .
Ngai vàng là cây thập giá. Từ trên cao, Chúa nhìn xuống thần dân, giang hai tay ra để ôm lấy dân Ngài .
Vương miện là vòng gai cuốn trên đầu .
Áo cẩm bào là thân hình trần trụi ô nhục .
Những người tham gia : quân địch, mẹ ngài và 1 số ít môn đệ .
Tiếng tung hô là những tiếng đả đảo : “ Đóng đinh nói đi ”, và những tiếng khóc nức nở của người thân trong gia đình .
Cảnh trí : núi Sọ và khung trời u ám và sầm uất .
Diễn từ nhận chức : “ Lạy Cha xin hãy tha cho họ ” và ở đầu cuối : “ Mọi sự đã hoàn tất ” .
Trước đây Đức Giêsu đã từng công bố : “ Khi nào Ta bị treo lên, Ta sẽ kéo mọi người lên với Ta ” ( Ga 12, 32 ). Trên thập giá, kẻ trộm lành đã nhận ra Đức Giêsu là Đấng Cứu thế, là Vua thiên hà, anh đã nhận ra tội lỗi của mình, tỏ lòng sám hối và đã thưa với Đức Giêsu : “ Lạy Ngài, khi nào về Nước Ngài, xin nhớ đến tôi ” ( Lc 23, 42 ) và như vậy anh muốn thuộc về vương quốc Thiên Chúa. Và Đức Giêsu hứa với anh : “ Ta bảo thật ngươi : Ngay thời điểm ngày hôm nay, ngươi sẽ ở trên thiên đường với Ta ” ( Lc 23, 43 ) .

II. THẾ NÀO LÀ VUA?

Theo ý niệm Nho giáo, người cầm quyền chính trị là vua. Vua được gọi là Con Trời hay Thiên tử .
Chữ VƯƠNG ( Vua ) gồm có 3 nét ngang và một nét dọc, Ba nét ngang là chữ Tam hay quẻ Càn, tượng trưng cho Tam tài hay ba đạo : Thiên đạo, Địa đạo và Nhân đạo. Xổ dọc đứng giữa ý niệm Vua là kẻ thụ mệnh Trời, đứng ra dung hòa ba đạo : Trời, Đất và người. Dung hòa ba đạo ấy thành một duy nhất. Khổng Tử nói : “ Nhất quán tam vi vương ” là thế .
Du khách đến Huế không hề quên được đàn Nam Giao, cũng như đến Bắc Kinh không hề bỏ lỡ Điện Trời. Chính nơi đây, nhà vua đại diện thay mặt toàn dân tế Trời .
Tại Huế, đàn Nam Giao, cửa Ngọ Môn và Điện Thái Hòa cùng nằm ngay trên một đường thẳng .
Điện Thái Hòa là nơi vua cùng triều đình lo việc ship hàng dân chúng .
Cửa Ngọ Môn xây hướng về nam, nơi mặt trời lên cực điểm, vào giờ Ngọ, tức là 12 giờ trưa, giờ mặt trời “ đứng bóng ”, giờ mà hình và bóng nên một .
Từ điện Thái Hòa, qua Ngọ môn, vua sẽ tiến thẳng về phía nam để đến đàn Nam Giao, thay dân tế trời. Sau khi ăn chay nằm đất, vua sẽ tiến lên lễ đàn. Trước tiên vua sẽ lên đàn hình vuông tượng trưng đất, sau đó mới lên đàn hình tròn trụ, tượng trưng Trời để dâng lễ tế .
Đức Kitô Vua thiên hà, Vua của chúng ta, là chính Mặt Trời đúng ngọ, là Mặt Trời lên cực điểm, và Ngài cũng muốn chúng ta nên một với Ngài, như hình và bóng nên một vào giờ chính ngọ. Đức Kitô, Vua ngoài hành tinh, Vua chúng ta đã thay chúng ta dâng lễ cho Chúa Trời và nay, bên cạnh Chúa Cha, vẫn hằng cầu thay nguyện giúp cho chúng ta : “ Đức Giêsu, chính vì Người hằng sống muôn đời, nên phẩm vị tư tế của Người sống sót mãi mãi. Do đó, Người hoàn toàn có thể đem ơn cứu độ vĩnh viễn cho những ai nhờ Người mà tiến lại gần Thiên Chúa. Thật vậy, Người hằng sống để chuyển cầu cho chúng ta ” ( Dt 7, 24-25 ) .
Người Nước Ta chúng ta rất kính trọng vua. Người dân mình kính vua vì vua là “ Thiên Tử ”, là Con Trời, là người có “ thiên mệnh ”, là “ Dân chi phụ mẫu ” – cha mẹ của dân. Một vị vua sẽ được kính tôn là minh quân và thiên tử, nếu vị ấy thực sự thương dân như cha mẹ thương con, lao vào lo cho dân cho nước như cha mẹ quyết tử cho con cháu, nhiều lúc còn dám nghĩ “ Hay để trẫm nộp mình cho giặc để cứu muôn dân ”, như xưa kia vua Trần Nhân Tông đã làm !
Vua Kitô của chúng ta không những là “ Thiên tử ” trong tước hiệu, mà còn là “ Con Trời ” trong bản tính. Mừng kính, tôn vinh Chúa Giêsu là vua ngoài hành tinh, chúng ta cũng được mời gọi làm vua như Ngài. Chúng ta là Alter Christus ( Chúa Kitô khác ), là Đức Kitô toàn thể, là nhiệm thể Đức Kitô. Chúng ta có trách nhiệm hầu hạ mọi người, lao vào ship hàng đồng loại .

III. ĐỨC GIÊSU LÀ VUA CHÚNG TA

1. Tại sao lại gọi Đức Giêsu là vua?

Chúng ta thường nghe người ta nói : Sư tử là vua vì nó là con vật can đảm và mạnh mẽ nhất trong muôn loài thú. Ta cũng thấy người ta gọi ông vua dầu lửa, vua thép, vua nhạc rock … Đó là những nhân vật tài năng nhất, làm bá chủ về một lãnh vực nào đó. Tương tự như thế, Đức Giêsu được gọi là “ vua ”, vì Ngài là một con người tuyệt vời nhất, hùng vĩ nhất, có tài năng và quyền lực nhất. Nhờ đã hạ mình vâng lời chịu chết, một cái chết thập giá, mà Ngài đã được Thiên Chúa siêu tôn và ban thương hiệu trổi vượt trên muôn ngàn thương hiệu là : “ Đức Giêsu Kitô là Chúa ” ( x. Pl 2, 8-9 ) .

2. Vương quyền của Đức Kitô

Thiên Chúa đã đặt Đức Giêsu làm vua thiên hà, đặt mọi sự dưới quyền tinh chỉnh và điều khiển của Ngài. Ngài là vua vĩnh cửu và truyệt đối, vương quyền Ngài không có số lượng giới hạn. Chúng ta vẫn tuyên xưng trong kinh Tin kính : “ Người lên trời ngự bên hữu Đức Chúa Cha và Người sẽ trở lại trong vinh quang để phán xét kẻ sống và kẻ chết, Nước Người sẽ không khi nào cùng ” ! Vương quốc của Ngài không bị số lượng giới hạn bởi khoảng trống và thời hạn như những vua chúa ở trần gian này, nước Ngài là nước thiêng liêng và vĩnh cửu .
Truyện : Vua Cảnh Công nước Tề
Vua Cảnh Công nước Tề, một hôm lên chơi núi Ngưu Sơn. Nghĩ rằng có ngày sẽ phải chết và giang sơn gấm vóc lại lọt vào tay kẻ khác, vua liền trào nước mắt thương tiếc. Đoàn tùy tùng thấy vua khóc cũng khóc theo. Duy chỉ có Án Tử là chúm miệng cười. Vua chau mày hỏi :
– Tại sao ai cũng khóc cả, mà nhà ngươi lại cười ?
Án Tử vấn đáp :
– Nếu những đời vua trước mà còn sống, thì vua ngày này hẳn còn phải mặc áo tơi nón lá. Nhờ thế sự thăng trầm mà nay đến lượt vua được mặc áo gấm, đội mũ ngọc. Thế mà vua lại khóc. Thấy Đấng làm vua bất nhân, bầy tôi siểm nịnh, tôi không cười sao được ?

3. Đức Giêsu là vua thế nào?

Cứ nhìn vào lịch sử vẻ vang quả đât sẽ thấy vua Trụ và vua Kiệt là những hôn quân .
Một Tần Thủy Hoàng bạo ngược đến độ đốt sách, giết những nhà trí thức, học trò giỏi trên 2000 mạng để dễ bề quản lý .
Một Néron hung tàn vì thỏa mãn nhu cầu lòng kiêu căng đã đốt sạch đế đô La mã để có cớ xây lại huy hoàng hơn .
Một Napoléon tham vọng đã đẩy hàng triệu người vào cái chết .
Một Hitler hiếu chiến hiếu sát đã lôi kéo cả quốc tế vào một cơn lốc chém giết, tàn phá nhau kinh điển .
Và biết bao vua chúa quan quyền khác đã quản lý thần dân bằng cách bắt họ lụy phục mình hơn là Giao hàng họ .
Vương quyền dầu lớn lao, tuyệt đối, nhưng Đức Giêsu trước sau chỉ có một đường duy nhất là yêu thương và ship hàng mà thôi. Chính vì tình yêu vời vợi như vậy, Đức Kitô đã đồng ý chết cho thần dân của mình. Ngài hiến thân quyết tử cho cả Hội thánh. Như vậy, qua cuộc hiến tế của Ngài, chúng ta nhận ra, vua Kitô không chỉ là Vua hiền lành, nhân hậu, Ngài còn là vị vua hạ mình đến tận cùng. Đến nỗi khi nhìn ngắm sự hạ mình của Ngài trong cuộc hiến tế thương đau, ta chỉ còn biết lặng người đi, chiêm ngắm, thờ lạy, cảm tạ, chúc tụng, nguyện một lòng mang ơn Ngài và trung thành với chủ theo Ngài đến trọn cuộc sống .
Truyện : Chiếc nhẫn
Cách đây không lâu, những người thợ lặn đã phát hiện ra một con tầu bị chìm cách đây 400 năm ngoài biển khơi ở vùng phía bắc Ireland. Một trong những kho tàng họ đã tìm thấy trên tầu là một chiếc nhẫn cưới của một người đàn ông. Khi họ đánh bóng, họ thấy trên mặt chiếc nhẫn khắc hình một bàn tay đang nắm giữ một trái tim. Phía dưới có khắc hàng chữ như sau : “ Em không còn gì hơn để cho anh ” ( I have nothing more to give you ). Trong toàn bộ những kho tàng đã tìm thấy trên con tầu, không có sự gì làm cảm động những người thợ lặn cho bằng chiếc nhẫn và những lời cao đẹp của tình yêu đó .
Hàng chữ được khắc trên chiếc nhẫn “ Ta không còn gì hơn để cho con ” hoàn toàn có thể được đặt trên thập giá của Đức Giêsu. Vì từ trên thập giá đó, Ngài đã cho chúng ta tổng thể những gì Ngài có. Ngài cho chúng ta tình yêu và mạng sống. Ngài cho chúng ta tổng thể những gì một người hoàn toàn có thể trao ban cho người mình yêu : “ Không có tình thương nào lớn hơn tình thương của người hy sinh mạng sống mình vì bạn hữu ” ( Ga Ga 15, 13 ). Chúa Giêsu Kitô là Vua Tình yêu .

4. Ai là vị vua xứng đáng nhất?

Trong bài đọc 2, thánh Phaolô trích dẫn một bài thánh thư trình bầy vị thế của Đức Giêsu Kitô : Đức Giêsu là hình ảnh của Thiên Chúa, nhờ Đức Giêsu mà muôn vật được tạo thành và nhờ cái chết của Ngài trên thập giá mà mọi người được giao hòa lại với Thiên Chúa :
“ Thiên Chúa đã làm cho Đức Kitô trỗi dậy từ cõi chết và đặt bên hữu Ngài trên trời. Như vậy, Ngài đã tôn Đức Kitô lên trên mọi quyền lực tối cao thần thiêng, trên mọi tước vị hoàn toàn có thể có được, không những trong quốc tế hiện tại, mà cả trong quốc tế tương lai. Thiên Chúa đã đặt tổng thể dưới chân Đức Kitô và đặt Người làm đầu toàn thể Hội thánh ; mà Hội thánh là thân thể Đức Kitô, là sự viên mãn của Người, Đấng làm cho tổng thể được viên mãn ” ( Ep 1, 20-23 ) .
Như thế, Đức Giêsu là vua tối cao trên toàn thể thiên hà, Ngài là người xứng danh nhất để nhận lấy cái vinh dự đó .
Truyện : Người xứng danh nhất
Vào thời thập tự viễn chinh, nhằm mục đích bảo vệ nhà thời thánh và bảo vệ bảo mật an ninh cho khách hành hương, vua Philipphê của nước Pháp đã làm một cử chỉ quái gở. Trước mỗi lần lên đường, ông tháo gỡ triều thiên đang đội trên đầu, rồi đặt nó lên một chiếc bàn và ghi dòng chữ như sau : “ Dành cho người nào xứng danh nhất ” .
Sau đó, ông quy tụ toàn bộ tướng lãnh, những hiệp sĩ, những người hầu cận lại trước mặt ông và nhu yếu họ hãy quên ông là vua và là người chỉ huy của họ. Ông nói với mọi người rằng chiếc vương miện được dành cho người nào tỏ ra xứng danh nhất trong cuộc chiến đấu .
Cuộc viễn chinh đã hoàn tất cách vẻ vang, mọi người hát khúc khải hoàn trở về quê nhà. Họ tụ tập chung quanh vương triều và một tướng lãnh tiến lại cầm lấy triều thiên đội lên đầu của Philipphê và nói : “ Tâu hoàng thượng, hoàng thượng là người xứng danh nhất ” .
Chỉ có một người xứng danh nhất được tuyên xưng tước hiệu là vua, đó là Đức Giêsu Kitô. Chỉ có mình Ngài là vua đích thực, chính do duy mình Ngài mới hoàn toàn có thể mang lại sự sống cho con người, duy mình Ngài là chủ của lịch sử dân tộc quả đât, duy mình Ngài là Đấng xứng danh đội triều thiên vương giả. Ngài là vua duy nhất và đúng nghĩa nhất. Ngài là vua, không những vì Ngài là Đấng trao ban sự sống, mà còn vì Ngài đã biểu lộ vương quyền một cách đúng nghĩa nhất .

IV. HÃY TIN THEO ĐỨC KITÔ VUA.

1. Chấp nhận vương quyền của Chúa

Hôm nay mỗi người cần tự hỏi mình có đồng ý vương quyền của Chúa không ? Ta có để cho Chúa làm chủ tâm hồn và đời sống chưa ? Ta tuyên xưng và loan truyền vương quốc của Chúa thế nào ? Nhận Chúa là vua thiên hà xem ra là một việc thuận tiện, còn để Chúa làm chủ tâm hồn và đời sống xem ra không phải là một việc thuận tiện đâu .
Đức Giêsu đã được Thiên Chúa Cha phong làm vua thiên hà và đương nhiên cũng là vua lòng mọi người. Chúng ta chỉ có hai thủ lãnh để theo : một là Chúa Giêsu, hai là ma quỷ. Chúng ta phải chọn một trong hai, hoặc là vị này hoặc là vị kia, là Chúa hay là ma quỷ. Trong yếu tố này chúng ta không hề trung lập để “ bắt cá hai tay ”, do tại người ta thường nói : Một nhà hai chủ không hòa ,
Hai vua một nước, ắt là không yên .
Vậy chúng ta phải theo vị thủ lãnh nào ? Chắc chắn chúng ta chọn Đức Giêsu là vua chính do tổng thể chúng ta đã được chịu phép rửa tội. Qua phép Rửa tội, mỗi người chúng ta được thông phần cái chết và sự sống của Chúa Giêsu, được tham gia vào tính năng làm vua của Chúa Kitô. Đúng là : “ Con vua thì lại làm vua, con bác sãi chùa lại quét lá đa ( tục ngữ ) .

2. Làm cho vương quốc Ngài phát triển

Ngày xưa, tiên tri Giêrêmia cũng nhắc đến những yêu tố làm cho vương quyền Thiên Chúa tăng trưởng qua sự nhân nghĩa, công bình và chính trực ( Gr 9, 23 ). Ngày nay, Giáo hội cũng thúc giục chúng ta phải làm cho vương quốc Ngài được tăng trưởng nơi mọi người, mọi dân tộc bản địa : “ Chúng con nguyện danh Cha cả sáng, Nước Cha trị đến ”. Vì thế, trong hiến chế Lumen gentium, công đồng Vatican II dạy :
“ Vì thế, với ân huệ của Đấng sáng lập, và trong khi trung thành với chủ tuân giữ những giới răn bác ái, khiêm nhường và từ bỏ, Giáo hội đã lãnh nhận sứ mạng truyền giáo và thiết lập Nước Chúa Kitô và Nước Thiên Chúa trong mọi dân tộc bản địa ; Giáo hội là mầm mống và khai nguyên Nước ấy trên trần gian. Đang lúc từ từ tăng trưởng, Giáo hội vẫn khát mong Nước ấy hoàn tất và thiết tha kỳ vọng, mong ước phối hợp với vua mình trong vinh quang ” ( L.G. đ 5 ) .
Sách Khải huyền đã ca tụng : “ Lạy Đức Kitô, Vua ngoài hành tinh, chỉ có Ngài mới xứng danh nhận vương quyền, vinh quang và vinh dự, vì Ngài đã bị giết và đã lấy máu đào cứu chuộc muôn người thuộc mọi chi tộc và ngôn từ, thuộc mọi nước, mọi dân ” ( Kh 5, 9 ) .
Giáo hội đặt lễ Chúa Kitô Vua vào cuối năm phụng vụ như một lời tuyên xưng rằng Chúa là một Vương tướng mà chúng ta hết thảy quân đội dưới bóng cờ Ngài, và Ngài hướng dẫn toàn bộ về cùng Chúa Cha. Ngài đã chịu đau khổ, nhưng Ngài đã toàn thắng trong vinh quang .

Ngày xưa, trên đầu cây thánh giá có một tấm bảng ghi: “Đây là vua dân Do thái”, khiến người ta qua lại mỉm cười khinh chê. Ngày nay cả Giáo hội tôn vinh, giữa công trường thánh Phêrô, có một cột đá khổng lồ cao 25 mét, ngày xưa ở một đền bụt thần được đưa về đây để tượng trưng cho sự toàn thắng của Chúa Cứu thế, dưới cây thánh giá có khắc ba hàng chữ bằng tiếng La tinh:

Xem thêm: 5 Giai đoạn vàng phát triển trí não của trẻ mẹ đừng bỏ lỡ

CHRISTUS VINCIT : Chúa Kitô toàn thắng .
CHRISTUS REGNAT : Chúa Kitô quản suất .
CHRISTUS IMPERAT : Chúa Kitô thống trị .
Đó là những lời tung hô của Giáo hội trong ngày lễ hội ngày hôm nay .

4. Suy niệm ( Lm. Antôn Nguyễn Cao Siêu, S.J. )

ĐƯỢC Ở VỚI TÔI

Trong cả bốn Phúc Âm, đây là câu hỏi tiên phong của Philatô
khi gặp Đức Giêsu trong dinh tổng trấn của mình :
“ Ông có phải là vua người Do-thái không ? ”
Điều chăm sóc của Philatô là xem Đức Giêsu
có đứng lên xúi dân lật đổ đế quốc Rôma không .
Đức Giêsu đáp lại Philatô bằng một câu giống nhau :
“ Chính ông nói đó ” ( Mt 27,11 ; Lc 23,3 ; Mc 15,2 ; Ga 18,37 ) .
Ngài không vấn đáp rõ ràng “ có ” hay “ không, ”
không khước từ hẳn, cũng không nhìn nhận hẳn .
Có lần sau phép lạ bánh hóa nhiều ,
Đức Giêsu suýt bị đám đông bắt để tôn lên làm vua ,
nhưng Ngài đã trốn lên núi ( Ga 6,15 ) .
Ngài biết mình không được Cha sai đến để làm chính trị ,
để giải phóng dân tộc bản địa, hay để tạo ra một xã hội ấm no .
Tuy nhiên, lúc cuối đời, Ngài đã vào thành Giêrusalem ,
ngồi trên sống lưng lừa, giữa tiếng tung hô của đám đông :
“ Chúc tụng Đức Vua, Đấng ngự đến nhân danh Đức Chúa. ”
Đức Giêsu đã không phủ nhận lời tung hô này ( Lc 19,38. 39-40 ) .
Sau này, Ngài còn gián tiếp nhận mình là vua ,
khi Ngài nói đến Nước của Ngài trước mặt Philatô ( Ga 18,36 ) .
Dĩ nhiên Đức Giêsu chẳng phải là vua theo nghĩa trần gian ,
vì Ngài chẳng có lính để bảo vệ Ngài khỏi người Do-thái .
Ngài là vua thuộc dòng dõi vua Đa-vít ,
nhưng Ngài chưa khi nào được ngồi trên ngai vàng ( Lc 1,32 ) .
Ngai vàng của Vua Giêsu là cây thập giá xù xì trên đồi Sọ .
Hai bên có hai tên gian phi cũng bị treo .
Phía trên đầu thánh giá có tấm bảng ghi :
“ Đây là vua của người Do-thái ” ( Lc 23,38 ) .
Bài Phúc Âm thời điểm ngày hôm nay được đọc trong lễ Chúa Kitô Vua ngoài hành tinh .
Chúng ta kinh ngạc vì cách làm vua của Đức Giêsu
trọn vẹn trái ngược với cách làm vua ở ngoài đời .
Một vị vua bị những thủ lãnh cười nhạo, bị binh lính chế giễu ,
bị một trong hai tên gian phi nhục mạ .
Một vị vua bị thử thách chứng tỏ vương quyền của mình .
Cách chứng tỏ đáng tin nhất là cứu chính mình ,
nghĩa là xuống khỏi thập giá .
Điệp khúc “ cứu chính mình ” được nhắc ba lần ( Lc 23,35. 37.39 ) .
Hãy cứu mình khỏi cái chết, như đã cứu Ladarô ( Ga 11 ) .
Cách đây mấy năm, quỷ đã cám dỗ Đức Giêsu trong hoang địa :
“ Nếu ông là Con Thiên Chúa thì hãy gieo mình xuống đi ” ( Lc 4,9 ) .
Giờ đây, vẫn những lời cám dỗ tựa như :
Nếu ông là Đấng Kitô, là Vua của người Do-thái ,
thì hãy cứu chính mình đi, và xuống khỏi thập giá đi .
Đức Giêsu thinh lặng không đáp lại lời nào, và không xuống .
Ngài chứng tỏ mình là Kitô, là Vua ,
bằng cách ở lại, bằng cách không tự cứu mình khỏi thập giá ,
nhưng để Cha cứu mình khỏi cái chết trong nấm mộ .
Đức Giêsu trên thập giá có vẻ như như một người thua cuộc ,
một người không tự cứu được mình, nên không đáng tin .
Trong cảnh u buồn của đồi Sọ, có một điểm sáng .
Đó là tên gian phi mà ta quen gọi là anh trộm lành .
Anh này nhận mình có tội, đáng bị đóng đinh thập giá .
Anh bênh vực Đức Giêsu và cho rằng Ngài vô tội ( Lc 23,41 ) .
Rồi anh mở màn cuộc trò chuyện rất thân tình với Ngài .
Chúng ta không hiểu làm thế nào anh hoàn toàn có thể nói câu này
với một người chịu đóng đinh, đang hấp hối :
“ Khi Ngài vào Nước của Ngài, xin nhớ đến tôi ! ” ( Lc 23,42 ) .
Anh tin Đức Giêsu là Vua, sắp đi vào trong vinh quang .
Anh chỉ xin Ngài nhớ đến anh thôi, và chỉ thế là đủ rồi .
Lòng tin đáng kinh ngạc của anh được đền đáp .
Vua Giêsu chẳng những nhớ, mà còn cho anh ở với Ngài .
Thiên đàng của anh đã khởi đầu từ thời điểm ngày hôm nay .
Vua Giêsu đã đem lại niềm kỳ vọng cho anh trộm lành .
Anh nhắm mắt trong bình yên vì biết mình được tha thứ .
Anh biết mình sẽ đi đâu sau cái chết này .
Chính người có tên Giêsu, người có vẻ như không cứu nổi mình ,
người ấy sẽ cứu anh và đưa anh vào nơi vĩnh phúc .
LỜI NGUYỆN
Lạy Chúa ,
Con người thời điểm ngày hôm nay chênh vênh giữa trời cao và vực thẳm ,
Chúa đã cho chúng con tự do để chọn
giữa thiện và ác ,
giữa đồng cảm và vô cảm ,
giữa chân lý và gián trá .
giữa tha thứ và hận thù ,
giữa hiệp nhất và chia rẽ .
Chúa đã được giương cao khỏi mặt đất ,
và Chúa hứa sẽ kéo mọi người lên .
Vậy mà chúng con ngày hôm nay vẫn còn chênh vênh !
Cuộc đời này có bao điều hút chúng con xuống ,
khiến chúng con cứ bị giằng co nghiêng ngả .
Xin giúp chúng con buông bỏ những đam mê trần tục ,
để dám chọn điều Chúa đã chọn trên Thánh Giá :
chọn khó nghèo, nhục nhã, chọn tự hạ, khổ đau .
Nhờ sức mạnh cứu độ của Thánh Giá Chúa ,
xin đưa chúng con ra khỏi thế đứng chênh vênh
để toàn vẹn thuộc về Chúa .
Sr. Augusta

5. Suy niệm ( song ngữ )

Bài Đọc I: 2 Samuen 5, 1-3
II: Côlôxê 1, 12-20

34st Sunday in Ordinary Time
Reading I: 2 Samuel 5:1-3
II: Colossians 1:12-20

Gospel
Luke 23:35-43

35 And the people stood by, watching; but the rulers scoffed at him, saying, “He saved others; let him save himself, if he is the Christ of God, his Chosen One!”
36 The soldiers also mocked him, coming up and offering him vinegar,
37 and saying, “If you are the King of the Jews, save yourself!”
38 There was also an inscription over him, “This is the King of the Jews.”
39 One of the criminals who were hanged railed at him, saying, “Are you not the Christ? Save yourself and us!”
40 But the other rebuked him, saying, “Do you not fear God, since you are under the same sentence of condemnation?
41 And we indeed justly; for we are receiving the due reward of our deeds; but this man has done nothing wrong.”
42 And he said, “Jesus, remember me when you come into your kingdom.”
43 And he said to him, “Truly, I say to you, today you will be with me in Paradise.”

Phúc Âm
Luca 23, 35-43

35 Dân chúng đứng nhìn, còn các thủ lãnh thì buông lời cười nhạo: “Hắn đã cứu người khác, thì cứu lấy mình đi, nếu thật hắn là Đấng Kitô, của Thiên Chúa, là người được tuyển chọn!”
36 Lính tráng cũng chế giễu Người. Chúng lại gần, đưa giấm cho Người uống
37 và nói: “Nếu ông là vua dân Dothái thì cứu lấy mình đi !”
38 Phía trên đầu Người, có bản án viết: “Đây là vua người Do Thái”.
39 Một trong hai tên gian phi bị treo trên thập giá cũng nhục mạ Người: “Ông không phải là Đấng Kitô sao? Hãy tự cứu mình đi, và cứu cả chúng tôi với!”
40 Nhưng tên kia mắng nó: “Mày đang chịu chung một hình phạt, vậy mà cả Thiên Chúa, mày cũng không biết sợ!
41 Chúng ta chịu như thế này là đích đáng, vì xứng với việc đã làm. Chứ ông này đâu có làm điều gì trái!”
42 Rồi anh ta thưa với Đức Giêsu: “Ông Giêsu ơi, khi ông vào Nước của ông, xin nhớ đến tôi!”
43 Và Người nói với anh ta: “Tôi bảo thật anh, hôm nay, anh sẽ được ở với tôi trên Thiên Đàng”.Đức Giêsu trút hơi thở cuối cùng.

Interesting Details

• The reading for today

  ’

  s feast is not of Jesus

  ’

  triumphal entry into Jerusalem where He was greeted like a king. Today

  ’

  s passage pointedly serves as an indication that Jesus

  ’

  kingship is one of love and sacrifice

  ,

  not of power and domination .

• ( v. 35 ) Jesus

  ’

  enemies propose that if He is the

  “

  Son of God

  , “

  He can save Himself and will not die. In contrast

  ,

  because He is truly

  “

  Son of God

  , “

  Jesus will die in obedience to God

  ’

  s will .

• ( v. 35 )

  “

  save yourself

  ”

  : the challenge by Jesus

  ’

  enemies echoes the temptation of Satan. In both instances

  ,

  Jesus is urged to defy death and to avoid the cross. But in both instances

  ,

  Jesus is victorious .

• The mocking

  ,

  ironically

  ,

  proclaims the truth about Jesus and His identity : The Christ of God

  ,

  the Chosen One

  ,

  the King of the Jews and the Savior of the people .

• ( v. 42 )

  “

  when you come into your kingdom

  ”

  : Thes e words imply that the repentant criminal expected Jesus to reign after death. He had been given some revelation that the dying Jesus was truly a king and can dispense the pardon and mercy

  ,

  which only a king can. In Luke

  ,

  he was the last person that Jesus talked to before He died .

Chi Tiết Hay

• Bài Phúc Âm Lễ Chúa Kitô Vua ngày hôm nay không phải là bài kể lại việc Chúa Giê-su vào thành Giêrusalem và được đón rước như một vị Vua. Nhưng việc dùng bài đọc thời điểm ngày hôm nay cho thấy rằng vương vị của Chúa Giê-su là tình yêu và quyết tử chứ không phải là quyền lực tối cao và thống trị .

• ( c. 35 ) Kẻ thù của Chúa Giê-su thử thách rằng nếu Ngài là

  “

  Con Thiên Chúa

  ”,

  thì hoàn toàn có thể tự cứu sống mình và sẽ không chết. Nhưng ngược lại

  ,

  do tại Ngài chính thực là

  “

  Con Thiên Chúa

  ”

  nên Chúa Giê-su sẽ chịu chết trong sự vâng phục thánh ý Chúa Cha .

• ( c. 35 ) Sự thách đố của quân địch của Chúa Giê-su giống như sự thách đố của Satan. Trong cả hai trường hợp

  ,

  Chúa Giê-su bị cám dỗ tránh né sự chết

  ,

  chối bỏ thập giá. Cùng trong cả hai trường hợp

  ,

  Chúa Giê-su đều thắng lợi vinh quang .

• Trớ trêu thay

  ,

  khi nhạo báng Chúa Giê-su chính họ lại tuyên xưng những căn tính của Ngài : Đấng Kitô của Thiên Chúa

  ,

  Đấng Được Tuyển Chọn

  ,

  Vua dân Do-Thái và Đấng Cứu Chuộc trái đất .

• ( c. 42 )

  “

  khi nào Ngài vê đến vương quốc của Ngài

  ”

  : Câu nói này chứng tỏ người gian phi sám hối đã tin cậy Chúa Giê-su sẽ thống trị sau sự chết. Kẻ tội phạm biết hối cải này đã được tỏ cho biết là Chúa Giê-su đang chết trên thập giá chính thật là một vị Vua và Ngài hoàn toàn có thể tha thứ và thương xót mà chỉ một vị vua đích thực mới làm được. Theo thánh Lu-ca

  ,

  kẻ tội phạm này là người sau cuối được Chúa Giê-su ban cho một lời trước khi Ngài chết trên thập giá .

One Main Point

Down through history, thousands and millions of subjects have died for their kings, but Jesus is the King who dies for us. He accepted crucifixion as the climax of the perfect obedience to His Father .

Một Điểm Chính

Xuyên qua lịch sử dân tộc, đã có hàng ngàn và hàng triệu người chết cho vua của họ. Nhưng Chúa Giê-su lại là một vị Vua đã chết cho chúng ta. Ngài gật đầu bị đóng đinh vào thập giá như một sự vâng phục tuyệt đối thánh ý Cha của Ngài .

Reflections

1. How do we explain the passive attitude of the people ? In what ways do they resemble us ?

2. How does the repentant criminal symbolize us ? In what ways does he resemble us ?

Suy Niệm

1. Làm sao chúng ta hoàn toàn có thể lý giải được thái độ thụ động của quần chúng ? Họ giống với chúng ta như thế nào ?

2. Kẻ tội phạm biết ăn năn tượng trưng cho chúng ta như thế nào ? Anh ta giống chúng ta như thế nào ?

   Xem thêm: TOP 5 game tư duy trí tuệ cực hấp dẫn để luyện não